古人起名自古即有“女《詩(shī)經(jīng)》，男《楚辭》，
文《論語(yǔ)》，武《周易》”之說。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、
《論語(yǔ)》、《周易》，都是我國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)上的經(jīng)典，古人起名都有尋經(jīng)據(jù)典的習(xí)慣。本系列文章將重點(diǎn)為大家介紹里面的《論語(yǔ)》以及利用《論語(yǔ)》里面的名句給寶寶起名。人們常說，半部論語(yǔ)治天下，可見論語(yǔ)在為人處世，治國(guó)理政等方面的確有深入的講解。
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《論語(yǔ)》中關(guān)于道德
子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。
當(dāng)仁不讓于師。
務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之。可謂知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修養(yǎng)
君子無(wú)所爭(zhēng)。
內(nèi)省不疚。夫何憂何懼。
子曰：“君子成人之美。不成人之惡。小人反是。”
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不驕。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子義以為質(zhì)。禮以行之。孫以出之。信以成之。君子哉。
君子病無(wú)能焉。不病人之不己知也。
君子謀道不謀食。憂道不憂貧。
畏天命。畏大人。畏圣人之言。
《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。”
子曰：“默而識(shí)之。學(xué)而不厭。誨人不倦。何有于我哉。”
子曰：“性相近也。習(xí)相遠(yuǎn)也。”
子曰：”溫故而知新。可以為師矣。“
子曰：有教無(wú)類。”
子以四教：文。行。忠。信。
《論語(yǔ)》中關(guān)于禮樂
興于詩(shī)。立于禮。成于樂。
不學(xué)詩(shī)。無(wú)以言。不學(xué)禮。無(wú)以立。
子曰：”詩(shī)三百。一言以蔽之。曰。思無(wú)邪。“
子曰：”恭而無(wú)禮。則勞。慎而無(wú)禮。則葸。勇而無(wú)禮。則亂。直而無(wú)禮。則絞。君子篤于親。則民興于仁。故舊不遺。則民不偷。“
子曰："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。"
子曰：”上好禮。則民易使也。“
子在齊聞韶。三月不知肉味。曰：”不圖為樂之至于斯也。“
《論語(yǔ)》中關(guān)于政治
子曰：“道千乘之國(guó)。敬事而信。節(jié)用而愛人。使民以時(shí)。”
子曰：“為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之。”
臨之以莊。則敬。孝慈。則忠。舉善而教不能。則勸。
君使臣以禮。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民無(wú)信不立。
先有司。赦小過。舉賢才。
名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無(wú)所茍而已矣。
子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。”
《論語(yǔ)》中關(guān)于人格
俎豆之事。則嘗聞之矣。軍旅之事。未之學(xué)也。明日遂行。
道之將行也與。命也。道之將廢也與。命也。
丘也幸。茍有過。人必知之。
道不行。乘桴浮于海。
君子居之。何陋之有。
君子學(xué)道則愛人。小人學(xué)道則易使也。
子曰：“富而可求也。雖執(zhí)鞭之士。吾亦為之。如不可求。從吾所好。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴。于我如浮云。”
不怨天。不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎。
子之所慎。齊。戰(zhàn)。疾。
如何用論語(yǔ)給寶寶起名
在本系列后面的文章中，我們將逐一對(duì)《論語(yǔ)》中的經(jīng)典句子進(jìn)行解讀和賞析，并從中選擇一些適合給寶寶起名的句子，方便大家作為起名素材。
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