作者：佚名 朝代：
《為政篇》原文：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。 太極魚智能起名網(wǎng) www.45636.cn ”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
《為政篇》詩詞起名重點字分析：
子 讀音：zì,zǐ 起名五行：水 姓名學(xué)筆畫：3 簡體筆畫：3 部首：子
子 zǐ 古代指兒女，現(xiàn)專指兒子：子女。子孫。子嗣。子弟（后輩人，年輕人）。 植物的果實、種子：菜子。瓜子兒。子實。 動物的卵：魚子。蠶子。 幼小的，小的：子雞。子畜。子城。 小而硬的顆粒狀的東西：子彈。棋子兒。 與“母”相對：子金（利息）。子母扣。子音（輔音）。 對人的稱呼：男子。妻子。士子（讀書 ... ...
為 讀音：wéi,wèi 起名五行：
土 姓名學(xué)筆畫：
12 簡體筆畫：4 部首：丶
為 （爲） wéi 做，行，做事：為人。為時。為難。不為己甚（不做得太過分）。 當做，認做：以為。
太極魚智能起名網(wǎng) www.45636.cn 認為。習以為常。 變成：成為。 是：十兩為一斤。 治理，處理：為政。 被：為天下笑。 表示強調(diào)：大為惱火。 助詞，表示反詰或感嘆：敵未滅，何以家為？ 姓。 為 （爲） wèi 替，給：為民請命。為虎作 ... ...
以 讀音：yǐ 起名五行：土 姓名學(xué)筆畫：5 簡體筆畫：4 部首：人
以 yǐ 用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑒來。 依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。 因為：以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲。 在，于（指時日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：以待時機。以儆效尤。 文言連詞，與“而”用法相 ... ...
如 讀音：rú 起名五行：金 姓名學(xué)筆畫：6 簡體筆畫：6 部首：女
如 rú 依照順從：如愿。如意。如法炮制。 像，相似，同什么一樣：如此。如是。如同。如故。如初。游人如織。 比得上，及：百聞不如一見。自嘆弗如。 到，往：如廁。 假若，假設(shè)：如果。如若。假如。 奈，怎么：如何。不能正其身，如正人何？ 與，和：“公如大夫入”。 或者：“方六七十，如五六十”。 用在形容 ... ...
辰 讀音：chén 起名五行：土 姓名學(xué)筆畫：7 簡體筆畫：7 部首：辰
辰 chén 地支的第五位，屬龍。 用于記時：辰時（上午七點至九點）。 時日：辰光。時辰。誕辰。 日、月、星的總稱：北辰（北極星）。星辰。 古同“晨”，清早。 筆畫數(shù)：7； 部首：辰； 筆順編號：1311534
詩 讀音：shī 起名五行：金 姓名學(xué)筆畫：13 簡體筆畫：8 部首：讠
詩 （詩） shī 文學(xué)體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感：詩歌。詩話（ａ．評論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作；ｂ．古代說唱藝術(shù)的一種）。詩集。詩劇。詩篇。詩人。詩章。詩史。吟詩。 中國古書名，《詩經(jīng)》的簡稱。 筆畫數(shù)：8； 部首：讠； 筆順編號：45121124 ... ...
思 讀音：sāi,sī 起名五行：金 姓名學(xué)筆畫：9 簡體筆畫：9 部首：心
思 sī 想，考慮，動腦筋：思想（ａ．客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果；ｂ．想法，念頭；ｃ．思量）。思忖。思索。思維。沉思。尋思。見異思遷。 想念，掛念：思念。思戀。相思。 想法：思緒。思致（新穎獨到的構(gòu)思、意趣）。構(gòu)思。 姓。 念想 思 sāi 〔于思〕多胡須的樣子，如“自捋頷下 ... ...
《為政篇》起名譯文：
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。”
孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”
孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”
子夏問什么是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
孔子說：“我整天給顏回講學(xué)，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見顏回其實并不蠢。”
孔子說：“（要了解一個人），應(yīng)看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當老師了。”
孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。”
子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。”
孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
孔子說：“只讀書學(xué)習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習，就會疑惑而不能肯定。“
孔子說：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。”
孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
子張要學(xué)謀取官職的辦法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。”
魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。”
季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”
有人對孔子說：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”
子張問孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”
孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
太極魚詩詞起名注釋：
暫無。
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