導讀：《詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》起名大全以及賞析。古人起名自古即有“女《詩經》，男《楚辭》，文《論語》，武《周易》”之說。《詩經》、《楚辭》、《論語》、《周易》，都是我國文學、語言學上的經典，古人起名都有尋經據典的習慣。《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。本系列文章將重點為大家介紹里面的《詩經》以及利用《詩經》里面的名句給寶寶起名。起名測名工具：姓名測試 寶寶起名 專家起名
《詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》起名大全以及賞析
原文
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
注釋
①呦呦you）：鹿的叫聲。②蘋：草名，即皤蒿。③簧：樂器中用以發聲的片狀振動體，這里指樂器。④承：捧著。將：獻上。 ⑤好：關愛。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鮮 明。(8)視：示，昭示。恌（tiao）：輕怫。(9)則：榜樣。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；語氣助詞，無實義。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，屬蒿類植物。（13）湛(dan)： 快活得長久。
譯文
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蘋。我有高貴的賓客，相邀彈瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悅賓客，禮品成筐送上來。眾位賓客關愛我，為我指路多廣闊。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。我有高貴的賓客，品德高尚聲名好。
教人忠厚不輕伙，君子循規要仿效。我備美酒和佳肴，賓客宴飲樂陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。我有高貴的賓客，彈瑟奏琴勤相邀。
彈瑟奏琴勤相邀，融洽歡欣樂盡興。我備美酒和佳肴，宴樂賓客心愉悅。
賞析
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是狂歡、喪事，純粹滿足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝這種特定形式所表達的意義。換句話說，在宴飲之中，精神性的內客壓倒了生理性的內容。
也許，宴歡這種儀式最能典型地說明我們生存中兩種生存層面的結合：生物性層面和精神性層面的結合。
饑餓是生命的自然現象和欲求。饑腸鎮鍵的人大塊吃肉大碗喝酒飽餐一頓，是為了滿足生理上的需求。人同飲食對象之間是一種實際的功利關系，沒有多少精神性的內容可以言說。當一個人不是為了單純滿足生理欲求而宴飲時，他同飲食對象之間便主要是一種非功利的關系，這時，精神性的內容乃至審美因素（比如飲食樣式、色澤、香味等）便突現了出來。在杯跳交錯、大快朵頤、笠歌樂舞之中，人們制造出為了某一目的的特殊氣氛，以滿足特殊的精神上的需求。
在咱們中國，宴飲從來都同文化有密切的聯系，人們賦予它特定的內涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，其地位似乎不如祭把那么正式和莊重，卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進行的儀式。
宴飲的最高形式是狂歡。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破平時的社會規范的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。
《詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》起名大全
下面我們為大家總結《詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》中可以用來起名的一些句子。注意：由于每個人對名字以及原文內容理解略有偏差，以下給出的是我們認為不錯的名字，僅供參考！
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。-- 可起名為：野蘋
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。-- 可起名為：承筐
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。-- 可起名為：德音
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。-- 可起名為：以敖
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。-- 可起名為：野芩
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。-- 可起名為：和樂 且湛
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