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六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。六壬與遁甲、太乙合稱三式。五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有六十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。
六壬術(shù)起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健，時(shí)就六壬古。”說明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。
《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說異。”
明代無名氏撰《六壬大全》，此書總匯六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會上很有影響。
六壬術(shù)是易之支派，用于卜占，程序復(fù)雜，荒誕無稽，已經(jīng)被歷史所淘汰。
六壬是我國古典數(shù)術(shù)之一，與奇門、太乙并稱為三式，因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個(gè)壬故稱為六壬。
其法以月將加時(shí)辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。
六壬以占卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，由此已知定是始于漢代以前。
到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會各階層的喜愛。這時(shí)的相關(guān)六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。
明代是中國數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類書籍更是層出不窮，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。
清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》等.
民國是文人研究數(shù)術(shù)成為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。
建國后由于歷史原因，傳統(tǒng)數(shù)術(shù)的研究一度中斷。
改革開放以來，易學(xué)的春天再度來臨，六壬作為一門傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，由于起點(diǎn)高，學(xué)習(xí)難度大，所以對六壬有較高造詣的的學(xué)者和能為之一讀的六壬類專著卻鮮為一見。
近代著作雖然有馮化成的《移神換將》、《六爻神探》，趙向陽的《推盤布局》，皆不如仙鶴居士的《實(shí)用六壬預(yù)測學(xué)》通俗易學(xué)，徐偉剛所著《袖里乾坤》闡微發(fā)隱，李峰注解的《御定六壬直指》可為一讀。
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