鄧姓男孩女孩生辰八字起名大全及鄧姓取名破解

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    出自姒姓（夏的始祖大禹為姒姓）。相傳夏朝時(shí)帝仲康有子孫封在鄧國(guó)（今河南鄧州一帶），鄧君的后世子孫就以國(guó)為氏，稱鄧氏。

　　出自子姓（商族的始祖契為子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于鄧國(guó)曼城，是為曼侯，稱曼氏，曼氏后來(lái)又改封鄧國(guó)（此　　出自姒姓（夏的始祖大禹為姒姓）。相傳夏朝時(shí)帝仲康有子孫封在鄧國(guó)（今河南鄧州一帶），鄧君的后世子孫就以國(guó)為氏，稱鄧氏。

　　出自子姓（商族的始祖契為子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于鄧國(guó)曼城，是為曼侯，稱曼氏，曼氏后來(lái)又改封鄧國(guó)（此鄧國(guó)在今河南省孟縣的西南），經(jīng)西周、春秋延續(xù)了600多年。西周時(shí)，鄧國(guó)是周朝南方較為重要的一個(gè)異姓侯國(guó)，但因與楚為敵，于公元前678年被楚國(guó)滅掉。鄧侯子孫為紀(jì)念故國(guó)，便紛紛改姓鄧，史稱鄧姓正宗。

　　出自李氏。五代十國(guó)時(shí)期的南唐后主李煜的第8子李從鎰，受封為鄧王。公元975年南唐為北宋所滅后，宋太宗下令緝拿南唐宗室，李從鎰之子天和出逃，以父親封地為氏，其后世子孫遂稱鄧氏。  

    生辰八字，簡(jiǎn)稱八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期；年月日時(shí)共四柱干支，每柱兩字，合共八個(gè)字，故稱。生辰八字在漢族民俗信仰中占有重要地位，古代漢族星相家據(jù)此推算人的命運(yùn)的好壞。八字預(yù)測(cè)術(shù)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，從李虛中的三柱、到徐子平的四柱，到人體生物節(jié)律學(xué)傳授的四柱太陽(yáng)律月亮律，每一個(gè)階梯的遞進(jìn)，都包含著歷代學(xué)者與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)者的辛勤付出。

    要得到正確的出生時(shí)間，古代漢族人民認(rèn)為在白天以日晷儀測(cè)量最準(zhǔn)。鐘表時(shí)間是人為的平均時(shí)和地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須依節(jié)氣（太陽(yáng)黃經(jīng)）計(jì)算“真太陽(yáng)時(shí)差”與依出生地計(jì)算“地方經(jīng)度時(shí)差”，才能得到真正的出生天文時(shí)間。在歷書(shū)中，年的干支與日的干支基本都有，而月與時(shí)的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出。

　　我們?cè)诳窗俗诌x用神時(shí)，主要從結(jié)合平衡的需要，找出能對(duì)整個(gè)命局扶其過(guò)弱，抑其過(guò)強(qiáng)的那個(gè)五行，這就叫做用神。用神就是八字或大運(yùn)中對(duì)自身日干起到最重要作用的那個(gè)五行（即命局中最需要的那個(gè)五行）。用神選準(zhǔn)了，就準(zhǔn)確度高，用神選錯(cuò)了，就測(cè)不準(zhǔn)。四柱取用神的原則，是強(qiáng)者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、補(bǔ)之、助之，當(dāng)然過(guò)強(qiáng)或是過(guò)弱者就要從之，順之。所以我們?cè)谄鹈帧⑺忝臅r(shí)候，就一定要先找準(zhǔn)用神，因?yàn)橛蒙癫攀且粋�(gè)名字的關(guān)鍵。

 

    鄧姓發(fā)源于今河南省境，大舉南遷于東晉之時(shí)，而播遷入閩、粵則早于漢代。漢代中期，鄧況自楚徙居南陽(yáng)新野。至東漢初，因族人為光武帝劉秀的中興漢室立下大功及與東漢皇室的親戚關(guān)系，一躍而

    成為東漢最顯赫的家族。但至東漢安帝時(shí)，有人誣告鄧弘等曾反對(duì)立安帝，引起安帝不滿，因而使鄧氏遭受了一次大的劫難。此后，南陽(yáng)鄧氏不斷外遷，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肅者。西晉

    末年"永嘉之亂"時(shí)，有南陽(yáng)鄧叔攸遷至福建寧化石壁鄉(xiāng)，后又分支泉州等地。東晉十六國(guó)時(shí)，中原鄧氏大舉南遷，分布于江南許多省份，以江西、江蘇居多。總之，鄧姓早期主要還是以河南省境為其繁衍的

    中心，其首先遷入的地方是今山東高密縣一帶。與此同時(shí)，已有鄧姓南遷入今四川、廣東等地。至?xí)x代，鄧姓的子孫在北方已落籍于山東、陜西、山西、甘肅、安徽等地；在南方已遷居到今江蘇、湖南、四川等地。至唐代，南陽(yáng)鄧氏分衍出的支派更多，分別居于甘肅、山西、湖南、河南等省的一些地區(qū)。宋時(shí)，鄧姓在南方已播及江西、湖北、福建、廣西等地。今天鄧姓人最集中的地方是中原地區(qū)、長(zhǎng)江流域及沿海一帶，其中江西、湖南、河南為最，四川、廣東、福建、江蘇次之。

    在臺(tái)灣的諸家姓氏中，鄧氏被排第五十六位，其住地，以臺(tái)北、新竹、南投、苗栗、嘉義等縣為最多。臺(tái)灣的鄧氏在宋末元初，已成為鄧氏的盛族之地，自然很快就有鄧氏先人遷居臺(tái)灣了。最早入臺(tái)的鄧氏族人，是從江西撫州宜黃縣移居福建的先人，名叫鄧顯祖，他于明朝末年，入墾于臺(tái)灣篳路藍(lán)褸地，死后葬于彰化八卦山。康熙末年有泉州鄧旋其，開(kāi)墾于海冊(cè)堡；廣東人鄧彥友入居下淡水港等等。此后，閩粵鄧氏又有一些人向臺(tái)灣遷徙，進(jìn)而又有徙居海外者。

　　 "平壽堂"或"謙恕堂"：后漢時(shí)鄧訓(xùn)為郎中，謙（謙遜不驕傲）恕（對(duì)人寬恕）下士（以禮待下屬），士大夫都?xì)w附他，所以叫"謙恕堂"。鄧訓(xùn)用恩惠和信義對(duì)待羌胡，少數(shù)民族都感激他，喜歡他，都來(lái)通好。朝廷封他壽平侯。

　　 鄧姓還以"南陽(yáng)"、"南雄"為其堂號(hào)。 

 

  鄧世昌：海軍名將，1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在黃海海戰(zhàn)中，雖彈盡艦傷，仍下令加快速度猛撞敵艦吉野，不幸被魚(yú)雷擊中，與全艦官兵250人壯烈犧牲。

　　鄧石如：清代杰出書(shū)法家、篆刻家，其書(shū)法以篆字成就最高。篆刻，突破陳規(guī)，自開(kāi)面目，世稱"鄧派"，也稱"皖派"。

　　鄧　禹：東漢大臣。明帝即位任太傅，為云臺(tái)二十八將之首。

　　鄧　芝：蜀漢官拜大將軍20余年，曾于劉備死后奉使入?yún)牵f(shuō)服吳蜀結(jié)好共抗曹魏。

　　鄧　牧：元代思想家。自稱"三教外人"，表示不列入儒、道、佛三教正宗。著有《伯牙琴》一書(shū)，幻想恢復(fù)堯舜時(shí)代"君民相安無(wú)事"的社會(huì)。

　　鄧子龍：明代抗倭將領(lǐng)。領(lǐng)水軍赴朝鮮，抗擊倭寇，殺敵無(wú)數(shù)。

　　鄧　析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)大夫，是當(dāng)時(shí)著名的教育家、思想家、刑名家、法家先驅(qū)。他創(chuàng)辦私學(xué)，以所作《竹刑》（一部寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的法律）教人，宣傳法治。并且是"名辯學(xué)"的倡始者。

鄧清馨--《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。 

鄧柔嘉--《蕩之什·抑》：“敬爾威儀，無(wú)不柔嘉”。柔嘉：柔和美善--《蕩之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則”。 

鄧柔惠--《蕩之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。 

鄧懿德--《蕩之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。

鄧穆清--《蕩之什·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”。穆清指清和之氣。 

鄧哲成--《蕩之什·瞻卬》：“哲夫成城”。 

鄧秉文--《周頌·清廟》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德”。 

鄧德純--《周頌·維天之命》：“于乎不顯，文王之德之純”。德純：品德純正。 

鄧駿惠--《周頌·維天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之”。駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。 

鄧振鷺--《周頌·振鷺》：”振鷺于飛，于彼西雍”。振鷺：振翅高飛的白鷺。 

鄧和鈴--《周頌·載見(jiàn)》：“龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”。 

鄧馨寧--《周頌·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。馨：馨香；寧：安寧。 

鄧純熙--《周頌·酌》：“時(shí)純熙矣，是用大介”。純：大。熙：光明。 

鄧其琛--《魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛”。琛：珍寶。如外交部原部長(zhǎng)錢(qián)其琛。

鄧伯庸--《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家馬伯庸…… 

鄧正則、靈均--《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調(diào)。屈原名平，字原，正則是對(duì)“平”字進(jìn)行的解釋，靈均是對(duì)“原”字進(jìn)行的解釋。 

鄧修能--《離騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強(qiáng)的才干和能力。 

鄧峻茂--《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。峻茂：猶繁茂。 

鄧信芳--《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術(shù)家周信芳。 

鄧圣哲、茂行--《離騷》：“夫維圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 

鄧曼路--《離騷》：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。 

鄧望舒--《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮”。望舒：神話中為月駕車(chē)的神。如寫(xiě)《雨巷》的詩(shī)人戴望舒。 

鄧陸離--《離騷》：“斑陸離其上下”。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對(duì)于該詞的認(rèn)知多來(lái)自于成語(yǔ)“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。 

鄧珵美--《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)”。珵：美玉。 

鄧云旗--《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”。云旗：繪有云霓的旗幟。

鄧辰良--《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好時(shí)光。易被讀作“乘涼”。 

鄧玉鏘、璆鳴--《九歌·東皇太一》：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩(shī)曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。 

鄧安歌--《九歌·東皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。安歌：神態(tài)安詳?shù)爻琛Ｓ幸痪涮圃?shī)說(shuō)：“安歌送好音”。 

鄧浩倡--《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相對(duì)應(yīng)。取名時(shí)可改為“浩昌”。下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。 

鄧樂(lè)康--《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂(lè)康”。樂(lè)康：安樂(lè)貌。 

鄧齊光--《九歌·云中君》：“與日月兮齊光”。有點(diǎn)“曌”字的感覺(jué)呢。 

鄧宜修--《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修飾得宜，恰到好處。

鄧揚(yáng)靈--《九歌·湘君》：“橫大江兮揚(yáng)靈”。揚(yáng)靈：一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)

鄧飛龍--《九歌·湘君》：“飛龍兮翩翩”。飛龍：此處指龍船。若是《易經(jīng)·乾卦》中的“飛龍?jiān)谔臁保蔷桶詺馔饴读恕?nbsp;

鄧杜若--《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。上下文中還有“杜衡”，亦香草名。 

鄧揚(yáng)波--《九歌·少司命》：“沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波”。揚(yáng)波此處指掀起波浪。但在有的語(yǔ)境中也比喻動(dòng)亂。 

鄧既明--《九歌·東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮--《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”--從這里演變出“明哲保身”的成語(yǔ)。 

鄧翾飛--《九歌·東君》：“翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞”。翾（音宣）飛：飛翔。 

鄧青云--《九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”--《紅樓夢(mèng)》第七十回薛寶釵作詩(shī)曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。