汪姓男女寶寶生辰八字起名及汪姓取名大全

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  汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又稱汪罔氏，是防風所改，防風是夏朝諸侯之一。夏朝國君禹召集群神到會稽山，防風氏因為晚到，而被禹殺頭。進入商朝，防風氏的后代就改為單字汪氏。汪氏子孫即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝諸侯，所以汪氏的淵源可謂悠久異常，距今大約有四千年的歷史；同時汪氏也必是貴胄之后。

　　商、周后的春秋時代，又有一支汪氏子孫出現。魯國國君成公的支庶兒子被封到汪邑，其后世子孫有的就以邑為氏而姓了汪。這一支汪氏，出自姬姓，是黃帝的直系子孫。

　　還有一支是翁氏分化出來的。據史料記載，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓，六子處休分姓汪。這兄弟六人同列為進士，地位非常顯貴，歷史上有"六桂聯芳"之譽。

　　八字，也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字講究平和，過旺和過弱都是不好的，過旺需要克制，過弱需要幫扶。八字很難先天就達到平衡，有人偏旺，有人偏弱。無論是偏旺還是偏弱的八字，當他們行忌神運時（大運、流年），都會使本來就旺的八字更旺，本來就弱的八字更弱，這時人就會覺得不吉祥，干什么都不順。因此，起名時就要分析八字，找出命主的喜用神。喜用神也就是八字的平衡點，隨著大運進入命中，在名利可以達到最高峰。 

　　我們在看八字選用神時，主要從結合平衡的需要，找出能對整個命局扶其過弱，抑其過強的那個五行，這就叫做用神。用神就是八字或大運中對自身日干起到最重要作用的那個五行（即命局中最需要的那個五行）。用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱取用神的原則，是強者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、補之、助之，當然過強或是過弱者就要從之，順之。所以我們在起名字、算命的時候，就一定要先找準用神，因為用神才是一個名字的關鍵。生辰八字起名

　　春秋時，魯國有童子汪騏，哀公的時候和齊國軍隊戰于郎而死，魯人因為他死于國事，所以按照成人之禮來安葬。這是見于史籍最早的汪姓人物。

　　東漢時有汪文和，建安中以龍驤將軍為會稽令，為躲避禍患，遷至新安，子孫蕃盛，后發展為新安望族。據《古今姓氏書辨證》記載："陳稷州別駕汪綱，陳亡，自歙州徒河間。"這說明南朝時汪氏已遷于今安徽歙縣，隋初有一支遷至今河南河間。唐代以前中原已經有汪氏聚居點。唐初有汪華，封越國公，其族繁衍昌盛，人丁興旺，子孫分布于今安徽、浙江、江西的許多地方。宋代以后，南方的廣東、廣西、貴州等省都已有汪姓居民。自清康熙年間開始，閩、粵汪氏陸續有人移居臺灣，此后又有遠播海外者。

　　汪氏是臺灣的第七十四個大姓，蹤跡遍及全省。人數最多的是臺北，其次是嘉南和新竹地區。我國南方各地的汪氏，有一部分來自江西，而他們江西的祖先也是從安徽搬過去的。臺灣也不例外，臺北縣淡水鎮和三重市的兩個汪氏族譜，便是最好的例子。《臺北縣淡水鎮汪氏族譜》曰：“汪芒之后，望出婺源。”《三重市汪氏族譜》載：“汪氏起家新安，后自歙徙婺源，自婺源徙休寧而后入閩，居泉州之天馬山。”臺北縣有一支汪氏，就是傳自歙姓。汪氏自閩、粵遷移來臺，是在二百五十年以前的滿清康熙提間。當時，一位泉州人汪仰騰，到新竹市內的古賢里開基；到雍正七年，又有一位泉州人汪東文加入，另有一位廣東人汪復隆入今苗栗縣卓蘭鄉。

　　汪氏的堂號主要有："越國堂"，唐代汪華封越國公。

　　"忠勤堂"，明代汪廣澤封為忠勤伯。

　　另外，汪氏還有堂號"平陽"、"六桂"。 

汪姓歷史名人大全 

   見于史籍的汪姓名人，主要出自隋代以后，以清代為最多。

　　唐代有涇縣人汪倫，大詩人李白游涇縣桃花潭時，他熱情招侍，李白因賦《贈汪倫》詩，有"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"的詩句。

　　南宋有文學家汪藻，詩人汪元量，宰相汪伯彥。

　　元代有航海家汪大淵，曾經兩下東西洋，游蹤廣遠。元末清初有散曲家汪元亨。

　　明代有戲曲家汪道昆、汪延訥。

　　清代有醫學家汪昂，著有《醫方集解》、《湯頭歌訣》等，非常實用，流傳很廣，對普及醫學有所貢獻；有散文家汪琬；有書畫家汪士慎，善于寫詩，精通篆刻和隸書，工畫花卉，尤其擅于畫梅，筆墨清勁，對后世影響較大，是"揚州八怪"之一；有軍機大臣汪由敦，以辦理公文敏捷干練而著稱，也善于書法；有哲學家、文學家、史學家汪中，早年因曾經助書商販書，所以遍讀經史百家和天文歷算，所作《哀鹽船文》被杭世駿所嘆賞，從此文名大顯。他尤其致力于西洋數學，曾經自制儀器多種，測繪黃河新舊海口地勢。他還曾為墨子荀子翻案被統治者視為"明教之罪人"。有女作家汪端，編著有詩集《明十三家詩選》、小說《元明佚史》。還有太平天國將領汪海洋，京劇演

員、劇作家汪笑儂。

　　近現代有曾在1940年任偽國民政府主席的大漢奸汪精衛，還有早期話劇活動家、演員、劇作家汪優游；著名詩人汪國真。 

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