熊姓男女寶寶生辰八字起名大全及熊姓起名知識

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    子孫英雄定能火，各顯其能不遺力。

　　 出自黃帝有熊氏之后，以地名為氏。相傳黃帝生在壽丘，長于姬水，居軒轅之丘，建都于有熊（今河南新鄭縣），又稱有熊氏。后代有以地名為姓的，稱熊氏。

　　 據《世本》、《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝的子孫在商末有個叫鬻熊的，很有學問，做過周文王的老師。其子事文王，早卒。曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。周成王分封先王功臣時，封熊繹于荊楚，建都于丹陽（今湖北秭歸東南），建立了楚國。春秋戰國時期，楚國一度強大起來，勢力擴展至中原，為春秋五霸之一。公元前223年，楚滅于秦。楚君的后人多以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即湖北熊氏。

　　八字，也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字講究平和，過旺和過弱都是不好的，過旺需要克制，過弱需要幫扶。八字很難先天就達到平衡，有人偏旺，有人偏弱。無論是偏旺還是偏弱的八字，當他們行忌神運時（大運、流年），都會使本來就旺的八字更旺，本來就弱的八字更弱，這時人就會覺得不吉祥，干什么都不順。因此，起名時就要分析八字，找出命主的喜用神。喜用神也就是八字的平衡點，隨著大運進入命中，在名利可以達到最高峰。

　　我們在看八字選用神時，主要從結合平衡的需要，找出能對整個命局扶其過弱，抑其過強的那個五行，這就叫做用神。用神就是八字或大運中對自身日干起到最重要作用的那個五行（即命局中最需要的那個五行）。用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱取用神的原則，是強者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、補之、助之，當然過強或是過弱者就要從之，順之。所以我們在起名字、算命的時候，就一定要先找準用神，因為用神才是一個名字的關鍵。生辰八字起名網

　　浙江：馀姚姚江熊氏宗譜十八卷、常山新村熊氏宗譜三卷、常山熊氏宗譜五卷

　　江西：南昌豫章熊氏九修族譜（卷數不清）、宜豐熊氏秀翁植下支譜不分卷、罐山熊氏八修族譜首二卷（卷數不清）

　　河南：光山熊氏族譜四卷

　　湖北：天門熊氏宗譜（卷數不清）、天門競陵熊氏宗譜、新洲熊氏宗譜二十二卷首四卷、新洲熊氏宗譜十一卷首一卷、新洲熊氏宗譜十六卷、新洲熊氏宗譜十卷、新洲熊氏宗譜四卷、新洲熊氏宗譜六卷首四卷、新洲熊胡氏宗譜四十卷首八卷、新洲熊氏宗譜四十三卷

　　湖南：長沙熊氏三修族譜首一卷（卷數不清）、寧鄉熊氏三修族譜十一卷首一卷、湘潭中湘熊氏宗譜十四卷、湘潭中湘射埠熊氏六修支譜十八卷、湘鄉熊氏四修族譜十七卷、湘鄉北門熊氏續修族譜七卷首一卷、湘陰羅湘熊氏三修宗譜（卷數不清）、益陽熊氏續修族譜九卷、沅江熊氏三修族譜（卷數不清）

　　四川：遂寧熊氏族譜不分卷、蒲江縣大興鄉熊氏族譜不分卷 

　　從上古時期開始，就有熊姓人物的活動。夏初曾奪取太康帝位的后羿就有臣叫熊髡。西周時在楚國附近建立的子爵羅國，亦為熊姓，后為楚國所滅。先秦至漢代，熊氏主要是在今湖北、湖南省境內發展繁衍。魏晉南北朝時，熊氏部分人遷居江西，還有遷至山東的。此后直至元、明時期，江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才輩出，成為當地望族。此外，熊氏在宋代還分布于福建、江蘇的一些地方。明代，今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居點。清代時，廣東、廣西、云南等省也有熊姓居民。湖南、貴州、等省的熊氏，有一部分融入苗、水、布依等民族中。閩粵熊氏，有些人遷至海外，僑居于新加坡等國家。

 　“射石堂”：古時有一位善于射箭的人叫熊渠。有一次他夜間走路，老遠就看到前面有一只老虎趴在那里。他拿箭就射，老虎卻一動不動。他走近一瞧，果然中了，而且箭頭射進去幾寸，用手拔也拔不出，原來是一塊大石頭。

    另外還有“江陵”、“南昌”等堂號。 

    熊成基：民主革命烈士，江蘇某泉（今江蘇江都）人。1904年入安徽練軍武備學堂學習，加入岳王會，進行反清革命活動。1907年徐錫麟起義失敗后，流亡日本。1910年初，在哈爾濱謀刺清海軍大臣載洵，被捕后就義。

　　熊伯龍：清初無神論者，字次侯，號塞齋，別號鐘陵，漢陽（今屬湖北）人。歷國子監祭酒、內閣學士，熟悉西方天文算學，通佛學、魏晉玄學和宋明理學。曾編著《無何集》將王充《論衡》中駁斥讖緯神學的言論分類編排，從儒學立場對傳統宗教迷信進行了批判。他認為“天不故意造作”，“災異非天譴告”，人的生死是自然之道，人死不能為鬼神。

　　熊廷弼（1569或1573-1625）：明湖廣江夏（今湖北武昌）人，字飛百，萬歷進士。萬歷四十七年（1619年）以兵部右侍郎任遼東經略。他召集流亡，整肅軍令，訓練部隊，加強防務，在職年余，后金軍不敢來攻。熹宗即位，魏忠賢專權，他被排擠去職。天啟元年（1621年），遼陽、沈陽失守，再任經略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關，后為魏忠賢冤殺。

熊朋來：元朝文學家、音樂家，豫章（今南昌）人，宋咸淳時進士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五經說》、《瑟譜》。

　　熊安生：北朝經學家，北學代表人物之一，字植之，長樂阜城（今河北阜城東）人。通五經，精“三禮”，北齊時任國子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宮露門學博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經》諸義疏，皆劓。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

　　浙江：馀姚姚江熊氏宗譜十八卷、常山新村熊氏宗譜三卷、常山熊氏宗譜五卷

　　江西：南昌豫章熊氏九修族譜（卷數不清）、宜豐熊氏秀翁植下支譜不分卷、罐山熊氏八修族譜首二卷（卷數不清）

　　河南：光山熊氏族譜四卷

　　湖北：天門熊氏宗譜（卷數不清）、天門競陵熊氏宗譜、新洲熊氏宗譜二十二卷首四卷、新洲熊氏宗譜十一卷首一卷、新洲熊氏宗譜十六卷、新洲熊氏宗譜十卷、新洲熊氏宗譜四卷、新洲熊氏宗譜六卷首四卷、新洲熊胡氏宗譜四十卷首八卷、新洲熊氏宗譜四十三卷

　　湖南：長沙熊氏三修族譜首一卷（卷數不清）、寧鄉熊氏三修族譜十一卷首一卷、湘潭中湘熊氏宗譜十四卷、湘潭中湘射埠熊氏六修支譜十八卷、湘鄉熊氏四修族譜十七卷、湘鄉北門熊氏續修族譜七卷首一卷、湘陰羅湘熊氏三修宗譜（卷數不清）、益陽熊氏續修族譜九卷、沅江熊氏三修族譜（卷數不清）

　　四川：遂寧熊氏族譜不分卷、蒲江縣大興鄉熊氏族譜不分卷 

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