徐子平，名居易，北宋人，生平事跡不詳，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞 子賦注》二卷，他在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎上，發明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關系推測人生命運，這套算命方法對社會影響尤為廣泛，以致于八字法也稱為子平法。
元代劉玉在《已瘧編》云：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精于星學，后世術士宗之，故稱子平。”清人顧張思在《土風錄》專列《子平算命》，作為一種民俗。港臺流行的《淵海子平》，就是以“子平”為名的算命術名著。《四庫》也說：“子平事跡無可考，獨命學為世所宗”，今稱推八字者為“子平命理”，蓋因其名。《珞琭子三命消息賦注·提要》“傳宋有徐子平者，精于星學，后世術士宗之。故稱子平，又云子平名居易，五季人。與麻衣道者，陳圖南，呂洞賓，俱隱華山，蓋異人也。”
《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。
《淵海子平》可以說是
八字算命學最基礎的書籍，也可以說是命理學最高層次的典籍。 這是以財官格局論命的第一書。書中論及的十神，六親，財官，格局以及論命古賦文都是子平命學最高深的理論。即使最基礎的知識如十干體象訣，十二地支詠，五行生克賦，十二長生詩訣，建候詩訣也是需要深入研究學習的，盲人師傅為什么算命神奇準確呢？其實就是因為他們這些基礎理論扎實豐富，盲人的眼睛看不了書，這些理論他們都是歷代師徒之間口耳相傳全部背在心里的。看看過去讀書寫文章的人，開始都是要先背文章的，腦子有東西了才能寫出文章來。算命也是一樣，知識背在心里了隨時就可以應用，這就像蓋高樓大廈，基礎打不好，虛浮就會倒塌，來不得半點馬虎。基礎知識越豐富越扎實，其準確率就越高。一切訣竅，都隱藏在典籍歌訣中。學而習之，經而驗之，方知高功貴悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制勝。這就是古圣賢的訣竅。只有完全熟練掌握縱橫交錯的干支五行關系，各種格局的組成與使用方法，才能夠詳細而準確無誤地推斷一個人的吉兇禍福的興衰命運。
徐子平八字算命理論及《淵海子平》
兩大體系論命體系介紹
傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型，格局一定，人生大趨勢就定了，再推敲細節問題。格局的核心是月令，因為月令是八字里的主宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學正脈。
徐大升《淵海子平》；萬明英《三命通會》；水中龍《星平會海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；張楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真詮》以上古籍是正宗子平命理學典籍，承襲的是先賢的經典論命體系。
五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚，占據當代命學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心，對比力量強弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應用該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確，也能測對部分命局。但在根本理論上，是有問題的，在實踐中有許多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用，方能提高準確度。（現代易學大師邵偉華先生此體系的應用和發揚者，他看八字就兼看手相面相綜合預測）。
八字喜用神起名介紹