《奇門遁甲》是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況！捌妗笔侵溉，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”！镀骈T遁甲》最初創(chuàng)立時，共有四千零九十六局，后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等，F(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學(xué)會奇門遁，來人不用問！碑(dāng)下奇門遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財運的預(yù)測、調(diào)理、化解和運籌等諸多方面。太極魚免費
奇門遁甲排盤系統(tǒng)（http://suanming.taijiyu.net/sm/paipan/pp_qmdj.asp）
其典型代表人物，在古代，有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇人異士。
奇門遁甲分為二大流派，傳統(tǒng)奇門又名后天奇門遁甲，奇門九宮配先天八卦又名先天奇門遁甲。
奇門遁甲的基本格局反映了當(dāng)時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。
奇門遁甲相關(guān)知識
奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國古代社會精英和優(yōu)秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。
關(guān)于奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》《神機制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說是中國歷史上第一個用武力統(tǒng)一中原的原始社會領(lǐng)袖。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之！彼抉R遷是史學(xué)家，但又對星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭統(tǒng)一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術(shù)。
歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。葛洪在《抱樸子》里對遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個世紀，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會觀、天文學(xué)知識、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。新中國成立后尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學(xué)習(xí)熱潮使它有了飛速的發(fā)展，人們現(xiàn)在是更加科學(xué)地、客觀地、中正地來認識學(xué)習(xí)這門學(xué)術(shù)。
奇門遁甲在現(xiàn)代社會的初級應(yīng)用主要是預(yù)測，高級應(yīng)用為化解、運籌。
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。奇門遁甲的這些符號單位最初只是作為軍事術(shù)語來運用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是
休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。
“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇門遁甲中占據(jù)著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天干學(xué)，天干最早出現(xiàn)在甲骨文中，據(jù)說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構(gòu)成最直接的影響。天干作為信息語言符號，基本體現(xiàn)了陰陽五行的特性，但其內(nèi)涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風(fēng)雨雷電的變化，國家政策法規(guī)的約束，戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環(huán)境（如風(fēng)水）生態(tài)環(huán)境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區(qū)域的結(jié)構(gòu)，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關(guān)系，民族種群的差別，倫理道德、民俗習(xí)慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂神助，是古人在天人感應(yīng)中發(fā)現(xiàn)與九宮八卦具有相對應(yīng)性質(zhì)的八種神秘的自然力量，影響著事物的發(fā)生發(fā)展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發(fā)展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結(jié)構(gòu)，以十干克應(yīng)，八門克應(yīng)，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，。﹥x（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據(jù)具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關(guān)系方面選擇吉時吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。
《奇門遁甲》發(fā)展應(yīng)用
在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預(yù)測學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學(xué)。歷代政治家、軍事家以及現(xiàn)代企業(yè)家把奇門遁甲用于決策，成就了非凡的事業(yè)。古代使用奇門遁甲之術(shù)的賢圣們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
奇門遁甲在我國古代主要用于國事、兵法方面。當(dāng)今多用于商業(yè)發(fā)展、市場經(jīng)營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰(zhàn)場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業(yè)家治勝的秘笈。
奇門遁甲的長處，在于剖析事理透徹，運用適中的方法統(tǒng)籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導(dǎo)我們正確把握機遇、趨利避害。