周易可以預測并且應驗準確，這是其具有強大生命力的原因和千百年實踐所證實了的事實。但其依據的原理是什么，世人一直含糊不清。筆者認為其依據的是萬事萬物的相似性，關聯性和全息性原理。這三個原理是被現代科學所證實并且人人都能理解的。
周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律。這個規律最通俗最本質地說就是生老病死的規 律，再簡單一點就是從生到死的規律。萬事萬物都有生有死，沒有永恒的生。亦沒有永恒的死。生生死死是輪回的，循環的，無窮的。人有生有死，沒有不死的人，動物有生有死，沒有不死的動物，植物有生有死，沒有不死的植物，國家，人類，地球亦有生有死，沒有永恒的國家，永恒的人類，永恒的地球。周易用兩種方式揭示和描述了這種規律，一種是以圖的形式即太極圖標示的，參照本書封面的太極圖，白的為陽，黑的為陰，陽死陰生，陰死陽生，陽盛陰衰，陰盛陽衰，物極必反，循環不失。另一種以文字即命理十二宮所描述的，萬物由長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，再到長生而循環不已，這種生老病死的規律，萬物都是相似的，之所以說是相似，因為還有壽命的長短和過程的曲折不同。根據這種規律就可以大體上對萬事萬物進行預測了，當一個人的身體或事業達到最旺盛的時候，就要開始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒的規律，所以古人有功成身退的說法。團體、社會亦如此。西方資本主義社會一旦達到鼎盛時期，就要開始走向衰敗。因此不要怕別人強大，越是強大越是接近了衰敗的邊緣，不要看自己弱小，正因為弱小，才有發展潛力，任何強勢只能強勢一時，不能永遠強勢。弱小一定會強大的，這是宇宙的必然規律。萬事萬物這種相似的規律（不僅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易預測所依據的最重要的原理。
哲學講，事物都是運動的，有聯系的，科學講，兩個物質之間存在引力，引力的大小跟物質的質量和距離有關，沒有不相互聯系不存在引力的物體。牛頓的宇宙萬有引力定律就是證明。萬物都是運動著的有聯系的即存在關聯性。此物的運動必然會影響或關聯著彼物的運動，其運動的規律是相似的，這是周易預測所依據的又一原理，即關聯性原理。著名易學大師張延生曾經根據一個蘋果落地即時預測某大學一個校長在這個時刻下臺，那是在特定的地點根據看似偶然性的事件所作的即興預測，說明萬事萬物存在著關聯性。古老的蓍草起卦法和唐代以來的銅錢搖卦法就是人為的通過蓍草和銅錢的運動摹擬我們所要預測事物的運動，其規律即吉兇是相似的并通過卦象顯現出來。奇門外應完全是根據關聯性和相似性原理以此時此地此事的吉兇對應彼時彼地彼事的吉兇進行預測的。如某人要問難結的官司之事，忽見云散日出，即可斷官司之事很快會了結并對自己有利，邵康節的梅花易數亦是依據這種原理來預測的。如果萬事萬物不存在相似性和關聯性，周易預測是不成立的不可能的。
全息性是周易預測所依據的又一重要原理。科學已經證明了全息性的存在。美國科學家做過這樣的實驗，用一架特制的全息照相機對一顆樹苗進行拍照，拍到了一顆大樹的照片，后來這顆樹苗長大以后正好和這顆大樹的照片相吻合？脊殴ぷ髡邔σ活w牙齒進行化驗。可以得出古人的身高等許多數據。法醫工作者對一根毛發進行化驗，可以得出死者或者罪犯的許多特征。這說明事物的某一局部包含了其整體的信息。這就是現代科技所證實了的全息論。萬事萬物都具有全息性。周易的手相，面相，四柱八字預測就是根據全息性原理來進行的。手相面相可說是提取人體的一個局部，生辰八字可說是人出生時刻的一個時空點，其中必然包含了人整體的一生的信息。所以其預測的理論根據是科學的，幾千年的實踐檢驗已經證明了這點？墒乾F在有人硬要把周易預測說成是迷信，那是既不懂周易又不懂科學的表現 ，是很淺薄的，還有人認為周易很神秘，科學解釋不通，這也是不懂科學的表現，周易本身是科學，古老的周易與現代科學是相通的，是血脈相承的，周易不但是現代科學的源頭，而且是現代文明的源頭。還有一種謬論認為周易不是預測書，現在的周易應用研究（即信息預測）是繼承了其糟粕，去除了其精華，這更是對周易無知的表現。只要稍為讀一讀周易的卦辭和爻辭就不難發現，周易是一本純純粹粹的預測書。是作為預測書才能廣泛流傳而經久不衰的。其之所以能預測，是因為其揭示和描述了宇宙萬事萬物的運動變化發展的規律，有的學者只承認其揭示和描述的規律而否定周易預測的巨大實用價值，造成一段時期的周易易理和象數兩派水火不相容，這亦是周易本身的陰陽規律之使然。實際上易理和象數是相依存的，象太極圖中的陰陽魚一樣,對周易研究的正確態度應該是象《人民日報》中所說的易理和象數兼顧同步進行。
一切事物的產生，都是由一定的（許多）原因造成的。而造成一切事物的一切原因（或者這些原因的原因），在該事物產生之前就必然是存在的！駝t該事物便決不能產生。
因此，在一事物產生之前只要了解了產生該事物的（全部的或主要的）原因，或者這些原因的原因……，那就可以預知該事物的產生！虼，從這個意義上講，客觀事物都是可以預測的，都具有可預測性，——這是包括現代天氣預測、地震災害預測在內的一切“科學預測”之最基本的前提——因此，預測是一個科學的命題，是辨證唯物主義可知論的具體應用。
這是第一步。先從論證客觀事物的可預測性入手，把客觀事物的可預測性作為預測科學的基本前提，為下一步的論述作好了鋪墊。
接下來，書中繼續寫道：
古典奇門遁甲預測的方法論是：
1、根據客觀事物的不同屬性，將客觀事物進行分類。然后用不同的“符號”作為不同類事物的代表……
2、用這些“符號”與“符號”之間的關系來代換其所代表的具體事物之間的關系。
3、運用五行生克規律進行推導，并把“符號”之間的推導結論還原為具體事物發展的結論。
我們知道，在現實生活中，在一事物產生之前，我們要知道產生該事物的全部的或主要的原因，都是十分困難的。有時候甚至在該事物產生之后都無法知道。這就為人類的預測出了一個難題。而在一事物產生之前無法完全知道產生該事物的全部的或主要的原因，也正是利用現代數學方法諸如概率論等進行預測時的最大障礙。作者在這里指出的古典奇門遁甲預測的方法論，實質上是一個以客觀事物可預測性為基本前提的符號預測方法體系。一如作者所言，這種方法的核心是具有一定屬性（陰陽五行屬性）的符號對具有相應屬性事物的代換。在這一代換體系中，不同事物與時間都被代換成相應的符號，都具有相應的屬性。不同的時間橫斷面通過“符號”體系與各種不同事物之間建立起了對應關系。于是，人們就可通過 觀察不同時間橫斷面的符號與符號之間的關系，運用五行生克規律推導出一定的結論，并把它還原為具體事物發展的結論。那么，這些結論是否可靠呢？也即古典奇門遁甲預測的方法論是否科學呢？我們繼續看作者的表述，作者寫道：
奇門遁甲預測的方法論是否科學——主要看兩點：
1、所用的推導規律，即五行生克規律是否反映或符合客觀事物的運動規律？
2、“符號”的屬性是否反映或符合其所代表的具體事物的根本屬性？
——關于第1點
五行生克規律在中醫學領域的成功應用（陰陽五行學術是中醫學的主要理論），說明五行生克規律基本上能反映客觀事物的運動規律。
——關于第2點
在不進行充分實證的情況下，“符號”與具體事物之間的代表與被代表關系，只能是一些尚待科學證明的“假設”。
——而這些“假設”在未被證明之前，則會有三種可能的情況。
第一種情況是：這些“假設”全部成立，
第二種情況是：這些“假設”全部不成立；
第三種情況是：一部分“假設”不成立；一部分“假設”成立。
——顯然，第一種情況是不可能的；
第二種情況也不可輕下結論——因為如果現在就作出結論，確認第二種情況的話，則這一結論就是未經任何實踐檢驗和科學證明的結論。而不經實踐檢驗和科學證明的結論是不科學的結論。
所以，只有第三種情況才符合科學的實驗精神和科學的探索精神。而從第三種情況出發，我們就可以作出這樣的科學猜想——古典奇門遁甲預測的方法論，包含有一定的科學成份，值得我們研究探討。
另外，值得一提的是，應正確理解周易預測的真正思想，如果不能領會周易精神則容易誤入歧途而荒廢仕途。周易預測的宗旨是什么？"周易乃古代產物，應變通理解，不可拘泥。須知天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物"。他引用的自強不息 厚德載物乃清華大學校訓。來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，并引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此后，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個字寫進了清華校規，后來又逐漸演變成為清華校訓。 “天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。傳統文化《周易》強調“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。通過周易預測能夠得出某些吉兇禍福的信號，但這只是讓人們揚長避短，趨吉避兇。發揮最大能動性來建功立業，盡可能的避免不利的事情發生以少走彎路，而并不是預測出好事就沾沾自喜，麻木不仁。而預測出壞事就到處躲藏。不能面對。假如是這樣，則嚴重違背了周易預測之精神，消極人的意志，腐化人的勤奮，那么，中國的復興之路則遙不可及也！古代不少學者，能深刻體認這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”？鬃佑幸淮卧诤舆厡W生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜！本褪羌钏麄冃Хㄗ匀，珍惜時光，努力進取。因此，能否正確理解周易預測非常關鍵，值得關注！
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