世界創(chuàng)生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）。兩儀在古典哲學(xué)中指“陰陽”。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
兩儀在《易經(jīng)》中指陰（- -）陽（—）。
關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計有八說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛?cè)幔徽f為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋，一說為不變與變。但通常都是指陰陽。天地萬物，世間萬事，古人概之為：陰陽。陰陽也是天地出分之時，清氣向上為天。濁氣向下為地。天為陽，地為陰。天地萬物，世間萬事，古人概之為：陰陽。
什么是“陰陽”？
陰陽是一個簡樸而博大的哲學(xué)。
陰陽哲理自身具有三個特點：對立、互化和統(tǒng)一。在思維上它是算籌（算數(shù)）和占卜（邏輯）不可分割的玄節(jié)點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。
陰陽有四對關(guān)系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統(tǒng)觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這概念。
什么是“兩儀”？
“兩儀”一詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。《淮南子·天文訓(xùn)》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之后，輕清者上升為天，重濁者凝結(jié)為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產(chǎn)生萬物。可見，陰陽是物質(zhì)存在的兩種基本狀態(tài)，在不斷運動的過程中相互轉(zhuǎn)化。古人認為陰陽二氣是宏觀物質(zhì)形成的基礎(chǔ)。
《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”
孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、火、水、木）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”
《呂氏春秋·大樂》：“太一出～～，～～出陰陽。”
《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。”
元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。”
南朝劉勰《文心雕龍》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
“兩儀”含義解析
陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初并無任何哲學(xué)內(nèi)涵。陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》 曰：“山北水南，日所不及”。陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”
陰陽學(xué)說原自中國古人的自然觀，古時的人從生活中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思維方式，歸納出“陰陽”的概念，它是一種相對的而非絕對的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、書法、建筑、堪輿、占卜等。
中國春秋時代的陰陽家認為天文氣象是“天道”，為天下綱紀。為政者“順天則昌，逆之則亡”。陰陽學(xué)說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約、存有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
《史記》司馬談《論六家要旨》：“嘗竊觀陰陽之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。……夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節(jié)，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。”
劉向、劉歆《漢書·藝文志》記載“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也；及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。”
陰陽哲學(xué)
陰陽是“對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系”的一種劃分或細分，兩者是種屬關(guān)系。中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”的觀念。老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。陰陽的特性如下：
兩者互相對立：萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性并非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對于山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對于地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽的相對性關(guān)系。
兩者相互依靠、轉(zhuǎn)化、消長：陰陽存在著互根互依，互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，陰中有陽，陽中有陰，任何一方都不可能離開另一方單獨存在，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現(xiàn)象分類。
一切事物的最基本對立面
在道，天為陽，地為陰；實為陽，虛為陰。輕為陽，重為陰。上為陽，下為陰。清為陽，濁為陰。
在天，日為陽，月為陰；明為陽，暗為陰。悟為陽，迷為陰。放下為陽，執(zhí)著為陰。升為陽，降為陰。
在地，晝?yōu)殛枺篂殛帲辉鐬殛枺頌殛帯釣殛枺錇殛帯Ｔ餅殛枺瑵駷殛帯訛殛枺o為陰。
在時，暑為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰。快為陽，慢為陰。急為陽，緩為陰。速為陽，遲為陰。
在國，君為陽，臣為陰；尊為陽，卑為陰。本為陽，末為陰。始為陽，終為陰。高為陽，低為陰。
在家，父為陽，母為陰；夫為陽，婦為陰。雄為陽，雌為陰。攻為陽，守為陰。健為陽，順為陰。
在事，象為陽，理為陰；雷電為陽，雨雪為陰。表為陽，里為陰。膜為陽，核為陰。皮為陽，骨為陰。
在人，男為陽，女為陰；得為陽，失為陰。進為陽，退為陰。助為陽，阻為陰。熱情為陽，冷淡為陰。
在數(shù)，奇為陽，偶為陰；少為陽，多為陰。一為陽，萬為陰。聚為陽，散為陰。專為陽，雜為陰。
在門，開為陽，合為陰；出為陽，入為陰。通為陽，隔為陰。外為陽，內(nèi)為陰。左為陽，右為陰。
在心，向為陽，背為陰；前為陽，后為陰。未來為陽，過去為陰。遠為陽，近為陰。寬為陽，窄為陰。
在命，生為陽，死為陰；長為陽，滅為陰。露為陽，隱為陰。起為陽，伏為陰。顯為陽，藏為陰。盛為陽，衰為陰。強為陽，弱為陰。剛為陽，柔為陰。硬為陽，軟為陰。
一陰一陽謂之道也！這就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。